Цветопсихология
все о цвете
Archive for Психология цвета
Цветовая символика в эпоху Ренессанса
Эпоха Возрождения – эпоха интеллектуального и художественного расцвета, который начался в Италии в XIV в. и достиг пика в XVI в., оказав значительное влияние на европейскую культуру. В это время сложилось представление о гармонии природы и о человеке, как венце её творения.
С началом эпохи первых буржуазных революций, реформации, становления капиталистической формы хозяйства цвет постепенно теряет в Западной Европе свои мистические ассоциации. Содержание цветовых символов становится более бытовым, а отношение к цвету — практическим.
Цветовые символы христианства
Наиболее существенное отличие «языческого» периода цветовой символики от «христианского» заключается, прежде всего, в том, что свет и цвет окончательно перестают отождествляться с Богом, мистическими силами, а становятся их атрибутами, качествами и знаками.
Согласно христианским канонам Бог сотворил мир, в том числе и свет (цвет), но сам он не сводится к свету. Средневековые богословы (например, Аврелий Августин), восхваляя свет и цвет, как проявления божественного, тем не менее, указывают, на то, что они (цвета) могут быть и обманными (от Сатаны) и отождествление их с Богом представляет собой заблуждение и даже грех.
Read more
Цвет в античной культуре. Древняя Греция и Древний Рим.
В эпоху античности формируется иное отношение к цвету. Наряду с сохраняющимся отношением к цвету, как религиозно-мистическому, магическому символу, возникает также и естественнонаучное отношение. Античные философы приблизились к представлениям о цвете, которые приняты сегодня. Их теории о цвете сочетают в себе абстрактные символы, научные соображения и эстетические нормы того времени.
Эмпедокл выделял 4 основных стихии (земля, огонь, воздух, вода) и наделял каждую из них своим цветом. Земля – жёлтый цвет, огонь – красный, воздух – белый, вода – чёрный. Эмпедокл, определяя цвета стихий, опирался на зрительные впечатления.
Read more
Цвет у древних народов Египта
B древнеегипетском языке слово «цвет» и «сущность, характер» обозначались одним иероглифом – «iwen». Цвет предмета считался составной частью его природы. Это говорит о том, что значение цвета было важной частью египетского мировоззрения. Такое восприятие цвета мы встречаем во всех областях жизни египтян.
В Древнем Египте с особым почтением относились к солнечному свету. Солнце почиталось верховным божеством, источником жизни и блага. Поэтому отношение к тому или иному цвету зависело от того, насколько он был «солнечным» — светлым и ярким. Цветами, в наибольшей степени похожими на солнечный свет были белый, жёлтый или золотой. Поэтому эти цвета считались божественными, в них облачались служители культа. Животные таких цветов были священными.
Цветовые предпочтения древних египтян во многом связаны с Осирисом, богом мёртвых, владыкой подземного царства.
Цвет в восточной культуре
В Индии и Китае с древности и по сегодняшний день существуют развитые системы цветовой символики. Учения о цветах считаются эзотерическими и в полном объеме передаются только посвященным. Отдельные фрагменты этих учений содержатся в дошедших до нас памятниках философской и религиозной литературы.
Три цвета – белый, чёрный, красный – имели большое значение для жителей Востока.
Цвет у первобытных народов
Давным-давно, когда люди жили общинами, шили одежду из шкур, занимались охотой и собирательством, они понимали цвет гораздо лучше, чем мы теперь. Они имели большую связь с природой и умело пользовались силой цветов и оттенков. Люди одушевляли цвета, наделяя их чертами птиц, зверей, растений и природных явлений. С годами вокруг человека становилось всё больше предметов, которые он делал своими руками, а потом раскрашивал в соответствии со своими внутренними представлениями о характере цветов. У людей тогда ещё не было красок, но они уже использовали символы.